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涴珨炵蹈沭鍔傖峈荂濂妗囥薊磁釬桵腔價掛埻寀ㄛ眕摯秶隅薊磁釬桵數赫睿妗囥薊磁釬桵俴雄腔價掛甡擂﹝徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。涴岆絨腔坋嬝湮綴扂弊陓洘趙鍰郖欸羲腔珨部詢寞跡呏頗ㄛ涴岆杅趼笢弊膘扢輛最笢襯蘋笭粗腔珨捩﹝黎子珍全國人大常委譚耀宗日前表示,憲法修正案表明,中國共產黨是和中國特色社會主義緊密連在一起的,而基本法源自憲法,有關「結束一黨專政」的說法,跟基本法及憲法新修訂內容有抵觸,日後想參選立法會者要考慮。有關說法引起本港社會的關注。反對派長期抗拒「一國」,拒絕擁護憲法和尊重中國共產黨的領導,譚耀宗一針見血地觸及他們的要害,他們抹黑譚耀宗的意見是「打壓言論自由」、摧毀「一國兩制」,並揚言不會停止呼叫「結束一黨專政」的口號。有反對派中人更質疑,過去有人高喊「結束一黨專政」、「打倒執政黨」口號都能夠參選,為何現在不能?過去由於有關制度並未有建立及嚴格執行,讓一些公然挑戰國家憲法的人,可以通過選舉成為立法會議員。但是,憲法修正案第一條加入的「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」,意味茼b香港惡意辱罵中國共產黨,反對中國共產黨的領導,反對共產黨領導的中央人民政府對香港的全面管治權,就是違憲行為,必須受到有力反對和遏制。立法會作為香港建制架構的重要組成部分,接受、尊重、維護中華人民共和國是中國共產黨領導的社會主義國家的憲制規定,是成為立法會議員的基本前提和核心要求,任何人鼓吹「結束一黨專政」,就是抵觸國家憲法,不尊重國家的憲制秩序,當然無資格參選立法會,這與言論自由無關。中聯辦主任王志民在今年「兩會」香港代表團討論時指出:「香港社會有些人長期以來否定國家主體實行的基本制度和政策,攻擊中國共產黨的領導,實質上就是在動搖香港特別行政區的憲制基礎,就是在反對『一國兩制』、破壞香港長治久安,就是在損害730多萬香港同胞的福祉和更美好明天。」此段話啟示香港各界,參政者要遵守憲法精神,遵守憲法精神就要尊重中國共產黨的領導,就要尊重共產黨領導的中央政府對香港的全面管治權。儘管有反對派揚言不會停止呼叫「結束一黨專政」的口號,但前日候任議員宣誓就職之後,反對派議員在見記者前,梁耀忠突然建議齊喊「反對一黨專政」,一眾反對派議員面面相覷不敢出聲,這說明多數反對派人士也明白,過去喊違憲口號,現在還想喊,就要想清清楚了。修憲增加「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」的內容,是依法治國理政的重大舉措,也是確保「一國兩制」在香港的實踐不走樣、不變形的憲制保障。香港社會應增強對中國共產黨和中國特色社會主義的認同,對任何誣衊、反對和企圖推翻中國共產黨領導地位的言行都要零容忍。【文匯網訊】文|蕭雪樺日前發覺,網上有個「現代標準漢語與粵語對照資料庫」,在粵語與標準漢語對換時,若苦於難覓適當用語,不妨借助這個資料庫。這是香港中文大學中文系設立的,早在二零零一年就完成。我如今才知道,有點後知後覺。資料庫計劃從一九九九年開始,根據香港中小學生的作文和報刊文章,再查考各種粵語方言詞典,編製成這個資料庫,供學校和市民使用。參與的有多位教授和研究人員。資料庫的使用相當方便,可以直接輸入粵語詞或現代漢語詞作雙向檢索;要以粵語詞檢索,還可以利用拼音、部首、詞類索引。例如在詞類的「代詞」類,可以找到「一」、「乜野」、「人地」等等粵語詞。無論你說的是粵語還普通話,都可以借助它改善溝通、表達能力。不過,資料庫「敬請留意」:「……2001年完成,及後並沒有修訂和補充。」這給人一個「商業交易」的感覺,政府優質教育基金的資助用完了便「萬事大吉」,恕不「加場」。於是,粗疏難免。在曾子凡的《香港粵語慣用語研究》一書中看到一段有趣資料:粵語「八月十五」的語源。粵人在特定語境下聞說「八月十五」,自當別有領會,知道所指不是中秋,而是屁股。從「中秋」聯想到「月亮」,再聯想到「屁股」似乎是正常的思維路徑。據上書所引,有詞書說「屁股渾圓,似八月十五的月亮,故云」;有說「謔稱屁股蛋兒」;有說「八月十五是個圓滿的中秋節,就因為太圓滿,所以俗話將它代表屁股」。倒是《廣州方言詞典》解釋得對:「戲指屁股。八月十五吃碌柚,與『囉柚』音近,囉柚為(粵語)屁股俗稱。」粵人其實也單以一「囉」字指屁股。而在上述資料庫,輸入「屁股」,亦找到「屎2胐(忽)7」的粵語詞作對照。真有趣。「朏」字指的是「新月初現」,與「滿月」剛好相對,而都指屁股,粵人對於月亮的聯想不可思議耶而據也是中大的「粵語配音配詞字庫」,「朏」只讀「非」。所有語言都有一定的文化內涵,粵語源遠流長,自有豐富內容可以追尋。只是語源久遠而生活環境恆變,很多古僻用字和習語來源難免被遺忘。所幸是,近年廣東與香港不少學者和熱心於「撐粵語」的人都有所茪O,希望前人的智慧結晶得以籍此及時保存下來。用語還可以解釋一些民俗。舊時小孩生日會吃紅雞蛋,如今雞蛋不貴,紅雞蛋已罕見。為什麼要吃紅雞蛋據《廣州話方言詞典》,雞蛋有蛋黃,小孩吃了,希望有「有皇(黃)管」也。粵人素來山高皇帝遠,樂於「冇皇管」,但對於小孩,則希望有所管束。(香港大公文匯傳媒集團全媒體新聞中心供稿)責任編輯:慧妗珋瞄陑撮扲芼ぢㄛ斛剕軗赻翋斐陔眳繚﹝關注水墨畫家林曦有好幾年了,剛開始是在微博上欣賞她的畫作,後來又在公眾號上讀她分享出來的文章。她對待生活,對待工作和人生的態度,都給我帶來很深的觸動。這次出版《只生歡喜不生愁》的散文集,我更是第一時間去書店下單。閱讀的快感是不言而喻的。雖然集子裡的很多文章都或多或少在公眾平台上看到過,但在重讀的過程中,仍忍不住一段段地在書頁上畫線。那些優美的言辭,極有見地的感悟和心得,皆若靈光閃照,映射進讀者的心底。■文:馮娟 圖:網上圖片閒情雅致細細品「只生歡喜不生愁」這句話,出自清代國學經典書籍《養真集》,它的上一句是「神仙無它法」。對於喜憂參半的人間和人生不如意十之八九的生活常態,只有歡喜沒有愁煩是很難抵達的境界。林曦說,她之所以選取這句話作為集子的書名,並不是說世上沒有愁煩,而是說,你要去選擇自己的生活,哪怕有種種不如意,你仍然有選擇的空間,離開厭煩,走向愛悅。林曦愛玩,從她給自己起的「林糊糊」的筆名就知其天真和率性。喝茶,跑步,看電影,聽曲,彈琴,旅遊佔了她生活很大一部分的內容。她在書裡寫道:「春天是我最忙的季節,因為我喜歡看春天裡的花,整個四月份,我都在北京的各個大公園裡流連,欣賞花兒盛放的姿容。有人看花可能是附庸風雅,我是太熱愛了,有時候會追茠幓薄A看到歐洲去。」她最喜歡的是李漁在《閒情偶寄》裡描述的狀態:將生活中的一切休閒樂趣,包括午睡這樣小小的細節都當作值得反覆玩味的事,而像歌舞、服飾、花卉、建築、儀容、飲食、器玩等雅致之事更需要細細品嘗。聽說今夜海棠花要開,即刻乘興而去,秉燭夜遊。手藝人的快樂但即便這麼愛玩的人,論起工作來,卻一點不馬虎。自小研習水墨畫的她,中央美院畢業後,在2011年創辦暄桐教室,那年她才28歲。教室開辦7年,應者如雲。很多學員都是每周從異地飛往北京去上她的課。年初開始推廣的線上課程,更讓她聲名遠播,追隨者眾。雖然創辦暄桐教室的初衷非常簡單,僅僅是因為想與同好們三不五時的有所交流、分享,在保持自己生活的同時也不至於太與世隔絕。她不但自己堅持每天清晨六點即起,開始書法繪畫的日課練習,更要求所有學員每日寫字不能少於半小時。她說,每天的半小時是個基本的量,愈多愈好。沒有量的積累,不可能有質的變化。她反覆向學習者們強調,持續練習的不只是你的技藝,更有定力,要完成,不要完美。林曦很喜歡跟人談手藝人的快樂,她認為這是一種信心。因為手藝人可以獲得一種不假外物的自由,可以不用討好他人活荂C你只需要一個人專心投入技藝,手雖忙荂A但心神是放鬆而享受的,而其中的專注本身就是養神養生,這會形成一個良性循環。安放自我對於困擾常人的人情往來,她亦有自己的哲學。她說,把寶貴的精力都用在「對付」上實在是件很浪費的事情,你出一招,我出一招,討價還價,把人生的情義和美感都一招一招拆沒了。要求別人是件失望又費力不討好的事情,要求自己則來得簡單很多。她的這份簡單裡,有種說不出的瀟灑和痛快。前些時日有老友向我傾訴苦悶,說自己本茧膘}的初心,幫助身邊的親戚,但結果卻非常不如人意,他很是沮喪和懊惱。我便將林曦的處世哲學拿出來勸導他,你助人的初心是對的,過程中又非常努力,至於結局如何,是你控制不了的事情。在這件事情中,屬於你的部分你已經完成,放下即可。在所有的人際交往中,幾乎都適用林曦給出的打拳法,把自己的一套拳漂漂亮亮在山頭打完收工,然後背上行囊,徒步前行,看見風景好的地方,再獨自練拳,你只要覺得自己這一次打得比上一次好就行。不管別人對錯好壞,把自己的部分做到最好,但求問心無愧。這樣看來,「人情」亦並不是很複雜。在《只生歡喜不生愁》這本書中,作者懇切地向讀者建議,人生變幻,總需要一樣事物得以依止,可居可遊。學一門手藝,便是一種解決之道。這個道理在於用心做事能讓你更專注,而這份專注必然會給心境帶來回報。這個手藝不一定是寫字畫畫,巴菲特看報表是一種手藝,做蛋糕是一種手藝,蒔花弄草是一種手藝,把紅燒肉做得好吃也是一種手藝,在街上跳廣場舞跳到自己很高興也是。林曦說,我的手藝是寫字畫畫。就算天塌下來,攤開紙,蘸點墨汁,我就會覺得世界一片安靜。其實,無論這個手藝是什麼,最後它都會變成你本身,成為你的護佑。如同老舍先生曾說的一句話:「文藝不是我的浮橋,而是我的生命。」


   黃海振資深評論員美英法聯軍近日以站不住腳的理由對敘利亞動武,特朗普、文翠珊和馬克龍等西方政客一反常態,將整日掛在嘴邊的自由、民主、人權拋至九霄雲外,他們視聯合國宗旨為無物、相關國際法為擺設的強盜行徑,不僅受到國際輿論的強烈譴責,其行動也再次證明西方政客並非道貌岸然的正人君子,而是心靈骯髒齷齪的強盜。儘管他們爾後進行系列外交攻勢,呼籲「聯手推動政治解決敘利亞問題」,妄圖希望重新將自己塑造成國際領袖、人類救星,但都屬於枉然。美國說,策劃軍事打擊敘利亞的方案時,考慮了盡量減少對駐敘利亞俄羅斯軍隊的威脅。英國首相說,為化解敘利亞危機,最大希望是政治途徑。法國總統稱,聯合國應該團結一致,為「解決敘利亞的政治、化武和人道主義問題」尋找辦法。三國在軍事行動後起草一份草案,「呼籲」向敘利亞提供人道主義援助,在聯合國監督下實現停火。西方政客的言行證明,希望在軍事行動後找回對敘利亞危機的影響力。顯示他們對軍事襲擊不僅毫無反省之意,且將敘利亞的安全、自由、民主和人權視為兒戲。特朗普13日宣佈,已下令美軍聯合英法對敘利亞軍事設施進行「精準打擊」,以作為對敘東古塔地區發生「化學武器襲擊」的回應。這是特朗普任內第二次因疑似「化學襲擊」下令對敘進行軍事打擊。事實上,在軍事打擊前,國際禁化武組織調查專家已獲得敘利亞簽證,準備茪漡嚘疆化武襲擊事件展開調查。唯調查還沒推進,白宮就下令動武。2003年,美、英以薩達姆政權擁有大規模殺傷性武器為由,悍然發動伊拉克戰爭,事後證明,所謂「大規模殺傷性武器」子虛烏有。今天,西方政客故伎重施,在尚未調查清楚的情況下,再次動武,動機耐人尋味。國際專家認為,「化武只是一種借口」,美英法聯合動手是對敘利亞反對派受挫看不下去。幾年來,每當敘利亞反對派力量受挫時,美國就會大打出手。對敘利亞動手,說明美國不希望敘利亞和平,因為戰亂之下美國才可以方便撈到油水;動武還可以轉移國內視線,提高特朗普的支持率,為共和黨在中期選舉中加分。說穿了一切都是為了政客自身利益。針對美、英、法的行為,俄羅斯發表聲明說,美、英、法三國將為對敘利亞實施軍事打擊付出代價。特朗普曾經說過,他是反對伊拉克戰爭的,也曾經強烈反對前總統小布什入侵伊拉克。時至今天,特朗普照抄「舊橋」,顯示白宮內藏有一種發動戰爭的「傳染病」。正如加拿大社會學專家所言,世界上的所有人為災難,90%都與華盛頓有關。美國因為擁有龐大政治資源、超級軍事力量,將世界搞得很不安寧。黎子珍全國人大常委譚耀宗日前表示,憲法修正案表明,中國共產黨是和中國特色社會主義緊密連在一起的,而基本法源自憲法,有關「結束一黨專政」的說法,跟基本法及憲法新修訂內容有抵觸,日後想參選立法會者要考慮。有關說法引起本港社會的關注。反對派長期抗拒「一國」,拒絕擁護憲法和尊重中國共產黨的領導,譚耀宗一針見血地觸及他們的要害,他們抹黑譚耀宗的意見是「打壓言論自由」、摧毀「一國兩制」,並揚言不會停止呼叫「結束一黨專政」的口號。有反對派中人更質疑,過去有人高喊「結束一黨專政」、「打倒執政黨」口號都能夠參選,為何現在不能?過去由於有關制度並未有建立及嚴格執行,讓一些公然挑戰國家憲法的人,可以通過選舉成為立法會議員。但是,憲法修正案第一條加入的「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」,意味茼b香港惡意辱罵中國共產黨,反對中國共產黨的領導,反對共產黨領導的中央人民政府對香港的全面管治權,就是違憲行為,必須受到有力反對和遏制。立法會作為香港建制架構的重要組成部分,接受、尊重、維護中華人民共和國是中國共產黨領導的社會主義國家的憲制規定,是成為立法會議員的基本前提和核心要求,任何人鼓吹「結束一黨專政」,就是抵觸國家憲法,不尊重國家的憲制秩序,當然無資格參選立法會,這與言論自由無關。中聯辦主任王志民在今年「兩會」香港代表團討論時指出:「香港社會有些人長期以來否定國家主體實行的基本制度和政策,攻擊中國共產黨的領導,實質上就是在動搖香港特別行政區的憲制基礎,就是在反對『一國兩制』、破壞香港長治久安,就是在損害730多萬香港同胞的福祉和更美好明天。」此段話啟示香港各界,參政者要遵守憲法精神,遵守憲法精神就要尊重中國共產黨的領導,就要尊重共產黨領導的中央政府對香港的全面管治權。儘管有反對派揚言不會停止呼叫「結束一黨專政」的口號,但前日候任議員宣誓就職之後,反對派議員在見記者前,梁耀忠突然建議齊喊「反對一黨專政」,一眾反對派議員面面相覷不敢出聲,這說明多數反對派人士也明白,過去喊違憲口號,現在還想喊,就要想清清楚了。修憲增加「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」的內容,是依法治國理政的重大舉措,也是確保「一國兩制」在香港的實踐不走樣、不變形的憲制保障。香港社會應增強對中國共產黨和中國特色社會主義的認同,對任何誣衊、反對和企圖推翻中國共產黨領導地位的言行都要零容忍。黎子珍全國人大常委譚耀宗日前表示,憲法修正案表明,中國共產黨是和中國特色社會主義緊密連在一起的,而基本法源自憲法,有關「結束一黨專政」的說法,跟基本法及憲法新修訂內容有抵觸,日後想參選立法會者要考慮。有關說法引起本港社會的關注。反對派長期抗拒「一國」,拒絕擁護憲法和尊重中國共產黨的領導,譚耀宗一針見血地觸及他們的要害,他們抹黑譚耀宗的意見是「打壓言論自由」、摧毀「一國兩制」,並揚言不會停止呼叫「結束一黨專政」的口號。有反對派中人更質疑,過去有人高喊「結束一黨專政」、「打倒執政黨」口號都能夠參選,為何現在不能?過去由於有關制度並未有建立及嚴格執行,讓一些公然挑戰國家憲法的人,可以通過選舉成為立法會議員。但是,憲法修正案第一條加入的「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」,意味茼b香港惡意辱罵中國共產黨,反對中國共產黨的領導,反對共產黨領導的中央人民政府對香港的全面管治權,就是違憲行為,必須受到有力反對和遏制。立法會作為香港建制架構的重要組成部分,接受、尊重、維護中華人民共和國是中國共產黨領導的社會主義國家的憲制規定,是成為立法會議員的基本前提和核心要求,任何人鼓吹「結束一黨專政」,就是抵觸國家憲法,不尊重國家的憲制秩序,當然無資格參選立法會,這與言論自由無關。中聯辦主任王志民在今年「兩會」香港代表團討論時指出:「香港社會有些人長期以來否定國家主體實行的基本制度和政策,攻擊中國共產黨的領導,實質上就是在動搖香港特別行政區的憲制基礎,就是在反對『一國兩制』、破壞香港長治久安,就是在損害730多萬香港同胞的福祉和更美好明天。」此段話啟示香港各界,參政者要遵守憲法精神,遵守憲法精神就要尊重中國共產黨的領導,就要尊重共產黨領導的中央政府對香港的全面管治權。儘管有反對派揚言不會停止呼叫「結束一黨專政」的口號,但前日候任議員宣誓就職之後,反對派議員在見記者前,梁耀忠突然建議齊喊「反對一黨專政」,一眾反對派議員面面相覷不敢出聲,這說明多數反對派人士也明白,過去喊違憲口號,現在還想喊,就要想清清楚了。修憲增加「中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵」的內容,是依法治國理政的重大舉措,也是確保「一國兩制」在香港的實踐不走樣、不變形的憲制保障。香港社會應增強對中國共產黨和中國特色社會主義的認同,對任何誣衊、反對和企圖推翻中國共產黨領導地位的言行都要零容忍。§笢弊褪悝埏猀覜迵杅趼華⑩旃噶垀捚旃噶笢陑翋恮醠嚌瞄窗ㄣ臻W滄博士近一段日子,香港金融管理局多次入市,買入港元,賣出美元,引起市場注意,市場內也傳聞四起,有些傳媒更是用「走資」、「資金撤離」、「大鱷狙擊」來形容。香港金融管理局之所以買入港元,目的是維持聯繫匯率機制中的港元弱方兌換保證。港元與美元掛u,並非港元匯率一成不變,而是允許在1美元兌港元與1美元兌港元之間浮動,港元有時會弱一些,有時會強一些。但是,浮動範圍只限於與之間,差距約%。如果港元太強,升至1美元只兌港元時,仍有人繼續買入港元,拋售美元,香港金管局就會賣出港元,買入美元當儲備,這會使到銀行體系內的港元增加,也使到港元不可能再升值。只能維持在1美元兌港元的水平而不是更低。過去,港元都長期處於強勢,兌美元都處於1美元只能換港元或更少。不過,過去一段日子,美元不斷加息,而港元因為銀行體系內的港元結存太高,超過1,000億元,借不出去,於是銀行同業間的借貸即所謂拆息就很低很低,與美元利率出現了巨大的差距,差距有時高達%。美元與港元之間的息差擴大就出現了一種被稱為「套戥」的活動,即借入港元,然後賣掉,換成美元,再貸出美元套取利息,借港元付的利息少,貸美元收的利息多。這個利率差就是利潤,這種行動在兩種貨幣息差距離不大時是有一定的風險,因為如果進行「套戥」之後,港元升值,將來借貸期結束,還款時得付出更多的美元。但是,港元與美元掛u,聯繫匯率機制鎖定港元升值的幅度不會越過1美元港元的水平,兩者間的最高距離約%;而近日,港元與美元的息差升至超過%,使到「套戥」變成無風險的行動,無風險的「套戥」活動自然會吸引許多大銀行參與,特別是歐美。所以,近日香港金融管理局出手買入港元的時間多是在晚上,正是歐美銀行辦公時段。明白了這個道理,香港傳媒及金融界就沒有必要誇大這個行為,香港人也不必杞人憂天。什麼「大鱷狙擊」、「資金流走」......都是騙人的,是有心人渾水摸魚,製造恐慌以獲利,希望通過製造恐慌於金融市場獲利。當金融管理局不斷入市買入港元,銀行系統內的結存少了港元,拆息利率自然會上升,拆息利率上升之後,港元與美元的息差降低,「套戥」行動就變成風險很大的行動,很自然地會停止,少了「套戥」行動,港元兌換美元的匯率也會上升。黃海振資深評論員美英法聯軍近日以站不住腳的理由對敘利亞動武,特朗普、文翠珊和馬克龍等西方政客一反常態,將整日掛在嘴邊的自由、民主、人權拋至九霄雲外,他們視聯合國宗旨為無物、相關國際法為擺設的強盜行徑,不僅受到國際輿論的強烈譴責,其行動也再次證明西方政客並非道貌岸然的正人君子,而是心靈骯髒齷齪的強盜。儘管他們爾後進行系列外交攻勢,呼籲「聯手推動政治解決敘利亞問題」,妄圖希望重新將自己塑造成國際領袖、人類救星,但都屬於枉然。美國說,策劃軍事打擊敘利亞的方案時,考慮了盡量減少對駐敘利亞俄羅斯軍隊的威脅。英國首相說,為化解敘利亞危機,最大希望是政治途徑。法國總統稱,聯合國應該團結一致,為「解決敘利亞的政治、化武和人道主義問題」尋找辦法。三國在軍事行動後起草一份草案,「呼籲」向敘利亞提供人道主義援助,在聯合國監督下實現停火。西方政客的言行證明,希望在軍事行動後找回對敘利亞危機的影響力。顯示他們對軍事襲擊不僅毫無反省之意,且將敘利亞的安全、自由、民主和人權視為兒戲。特朗普13日宣佈,已下令美軍聯合英法對敘利亞軍事設施進行「精準打擊」,以作為對敘東古塔地區發生「化學武器襲擊」的回應。這是特朗普任內第二次因疑似「化學襲擊」下令對敘進行軍事打擊。事實上,在軍事打擊前,國際禁化武組織調查專家已獲得敘利亞簽證,準備茪漡嚘疆化武襲擊事件展開調查。唯調查還沒推進,白宮就下令動武。2003年,美、英以薩達姆政權擁有大規模殺傷性武器為由,悍然發動伊拉克戰爭,事後證明,所謂「大規模殺傷性武器」子虛烏有。今天,西方政客故伎重施,在尚未調查清楚的情況下,再次動武,動機耐人尋味。國際專家認為,「化武只是一種借口」,美英法聯合動手是對敘利亞反對派受挫看不下去。幾年來,每當敘利亞反對派力量受挫時,美國就會大打出手。對敘利亞動手,說明美國不希望敘利亞和平,因為戰亂之下美國才可以方便撈到油水;動武還可以轉移國內視線,提高特朗普的支持率,為共和黨在中期選舉中加分。說穿了一切都是為了政客自身利益。針對美、英、法的行為,俄羅斯發表聲明說,美、英、法三國將為對敘利亞實施軍事打擊付出代價。特朗普曾經說過,他是反對伊拉克戰爭的,也曾經強烈反對前總統小布什入侵伊拉克。時至今天,特朗普照抄「舊橋」,顯示白宮內藏有一種發動戰爭的「傳染病」。正如加拿大社會學專家所言,世界上的所有人為災難,90%都與華盛頓有關。美國因為擁有龐大政治資源、超級軍事力量,將世界搞得很不安寧。黃仲鳴方今報業式微是不爭的事實。近讀日人土屋禮子所著《大眾報紙的起源--明治時期的小報研究》(楊珍珍譯,北京大學出版社,2015年),在〈譯者序〉中知道日本的報業並沒想像中差:「在人們感嘆報紙沒落的當今,日本全國性大報的發行量仍然達到近2,403萬份,其中《讀賣新聞》為926萬份,《朝日新聞》710多萬份(2014年下半年,6月至12月,資料來自日本ABC協會)。」這是三年多四年前的資料,未知現今如何。但我相信,要跌也不會跌得一落千丈。日本是個閱讀興盛的國家,「早飯前讀早報,晚飯後讀晚報,仍然是很多日本人的生活常態,甚至有很多人為了獲取不同報紙對同一事件的不同觀點而同時訂閱數種報紙」。這現象在一九五零年後,與香港社會沒什麼大分別。香港報業發達,早已為學界公認。日報,天光出版;晚報在中午、下午二點、三點、四點分別有報出版;一九六零年代更盛行夜報,即中午或午前已出版,讀者人數龐大。無他,當年資訊缺乏,市民所需的消息,市民所需的精神食糧,多由報紙獲得。早起購報,中午休息購午報,下午放工買晚報,這就是當年香港人的生活常態。土屋禮子將小報說為「大眾報紙」,其理是:「大眾報紙這一稱呼有不涉政論、以報道與娛樂為中心的報道型報紙及娛樂報紙的含義,進而發展成充斥荍C級的煽動性內容的通俗報紙的含義,並具備了為獲取利益而產生的資本主義商品的商業報紙的含義。最終,大眾報紙被定位為擁有數百萬的發行量及大量讀者的大規模報紙。」是否擁有數百萬份的銷量,那還要看什麼報紙。以香港為例,一般的小報,除非改變編輯方針、內容、經營策略,否則很難成為大報、質報,證之《明報》當初為小報,後來迭經改造,和時勢的變化,那才成為一份所謂質報。土屋禮子有所謂「大報」和「小報」的比較,最突出的是小報沒有社論、政論,大報沒有小說。可笑的是,大報沒有報童沿街叫賣,小報卻有,報童隨街高呼,甚至簡要地叫出新聞內容。香港的小報亦主「娛樂至上」,報道卻分為政海揭秘,如《探海燈》;情色如《骨子》;小說如《靈簫》;政黨辦的如《赤報》、《胡椒》;銀色新聞如《銀燈》、《明燈》;馬經如《虎眼》、《天皇馬經》等,比日本的小報更為多姿多彩。可惜,鮮有一份是長命的,多是「一雞死一雞鳴」,數也數不出究有多少份;圖書館也視之為「擤鼻涕紙巾」,認為沒有留傳下來的價值,不收藏。因此,若要研究香港小報史,一個字:難。土屋禮子這書,值得一看,雖然讀來有點「文化差異」,但當可明白日本報業為何那麼蓬勃;香港也蓬勃,兩者之間有何差異,讀後可以作一比較。婓珨潔祥逋200す源譙腔趙桄弅ㄛ笚峓飲岆轅斃雛醴腔尥せ彸奪ㄛ泬祩陲砉珨跺鎚芛妗桄腔褪悝模潰桄覂蚐蹋﹝

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   香港出版學會自2016年起每年都會進行「香港全民閱讀調查」,以分析香港的閱讀人口及閱讀習慣。在今年的1月至3月,香港出版學會委託新論壇,以音頻電話成功訪問了2063名市民,分析數據後於日前發佈了《香港出版學會全民閱讀調查報告2018》。今日正值世界閱讀日,小編帶讀者一起從這份報告中一窺香港市民在過去一年中閱讀習慣的變化。文、攝:草草根據該調查報告,近七成的受訪者有閱讀紙本書的習慣,以平均的中位數而言,他們一周閱讀3小時,每月閱讀2本書,一年購買5本新書。這一數字在過去3年中大致保持穩定,沒有太大起伏。網上閱讀趨勢上升而在餘下近三成表示過去一年沒有閱讀紙本書的受訪者中,略為驚悚的是,有近四成人表示自己一向都沒有閱讀紙本書的習慣。這一表述在61至84歲的受訪者中佔的比例尤其高,有%。除此之外,不閱讀的兩大最主要原因還包括了「無時間或工作太忙」,以及「網上閱讀已經足夠,唔使睇書」,都很符合香港人工作繁忙,以及熱衷使用流動電子設備的社會現實。報告分析道,與2017年相比,選擇「無時間或工作太忙」的受訪者下降了4個百分點,但仍然是受訪者沒有閱讀實體書的主因;而更值得留意的是,選擇「網上閱讀已經夠」的比率比2017年上升了個百分點,已貼近三成,而在31至40歲的非讀者群中,更有近%人選擇了該項,比2017年上升了近16個百分點,足見網上閱讀對讀者閱讀習慣的影響持續上升。那麼讀者在網上閱讀些什麼呢?最多的是新聞或新聞評論,佔%,其次則是社交媒體內容,佔%,而真正閱讀電子書的只佔%。這似乎從另一個側面印證了出版業者的憂慮--無論是電子書還是實體書,只是傳播載體的不同;出版業者所面臨的真正的寒冬,不是出版載體之爭,而是娛樂選擇的多元化所導致的對「書」這一內容的讀者流失。也許是時候從紙本/電子書的對抗競爭思維中跳出來,真正思考如何吸引讀者重新對閱讀書籍產生興趣,不管經由什麼載體。正如報告中所提出,近年外國正積極研究「聰明閱讀」(ReadSmart)的概念,探索不同載體對閱讀的影響與作用,將科技與閱讀相結合,藉由技術來促進閱讀效率。香港在這方面也自然不能落後。誠然,在香港發展電子書平台一直困難重重,技術與資源的不足、書籍總體量的不夠,也許都是原因,這方面還有賴政府與業者共同發力,才能推動本土出版界的革新。閱讀目的太功利在香港讀者的喜好中,什麼類別的書籍最受青睞呢?排第一的仍然是文學小說,佔%,其次是保健養生同烹飪(16%),人文歷史時事政治類(%),心靈勵志類(%),旅遊地理類(%),金融財經管理類(%),語言學習類(%),及「其他」(%)。值得留意的是,在閱讀的主要目的一項的調查中,佔據首位的是「增長知識」,有%,其次是娛樂放鬆(%),培養創造力和想像力則只有%。而選擇閱讀以娛樂放鬆為目的的受訪者數目,隨茼~紀層的上升而下降,在18歲以下超過半數,在18歲至50歲的讀者中卻急降至約30%,到60歲以上則僅有約17%。這大概可以看出大多數的香港讀者對閱讀抱持功利態度,很少單純只為享受閱讀的快樂;隨茼~齡的增長,對閱讀的純粹享受更是越來越缺乏。這不免令人思考,缺乏對閱讀的單純喜愛和興趣,是否會導致讀者閱讀驅動力的缺失,進而隨茼~齡的增長,反而越來越不喜歡讀書?我們的教育,向來在培養學生的閱讀能力上重下苦工,然而若缺乏對閱讀興趣的培養與呵護,學生縱然識字量驚人、閱讀技巧高超,在成長的過程中也難以將書籍視作人生良伴,當面對手機、網絡等多種選擇時,大概很容易就放棄書籍的閱讀。香港出版學會會長李家駒博士便指出,香港政府相關部門應為全民閱讀而加倍努力,對於報告中所指出的非讀者群中四成人一向沒有閱讀習慣、閱讀動機不足、網上閱讀有增長趨勢等問題都要密切關注;他亦認為,推動閱讀需要持續、全民進行,需要各界通力合作。對政府近日新公佈的「喜閱新時代」計劃,出版業界表示歡迎之餘,亦願與政府及各界通力合作,共同推動香港的全民閱讀。創婥覂※瑤毞襞§腔陔妏韜ㄛ笢弊匋萹藬瑔﹎蹇桮譬鬊鬚姨昐髕硩觸瑤毞楷扞部羲ゐ﹝常言道餐飲業有「三高」問題,即工資高、材料價格高及租金高,唐宮中國如何克服業內的「三高」問題?唐宮中國首席財務官黃忠揚指出,經營餐飲業確實要面對多項成本問題,但當中最擔心的暫時是工資高。內地各省市的最低工資標準一再上調,工資上升是大趨勢,不過集團去年員工成本的收益百分比僅由2016年的%上升至%,反映不斷改善的管理措施奏效。他續指,其他如食物及租金成本則相對穩定,事實上租金成本一直以來算是集團的優勢,特別是內地方面,很多時酒店及商場會主動邀約,故一般租金條款亦較相宜。去年租金成本佔集團營業額約9%,相信此優勢能夠保持。他續指,面對員工成本上升,集團會積極透過管理方面入手,例如內地會透過導入中國文化,如「弟子規」和「了凡四訓」等概念去教育員工,令員工不會太看重金錢,反思自己工作的意義,盡量降低流失率。另外集團不太會調整菜式的價格,但會透過研發新的菜式提升食物質素。優質服務提升「回頭率」近年零售及餐飲業受自由行旅客減少拖累,街上「吉舖」比比皆是。唐宮中國自創品牌「唐宮小聚」主打休閒輕食,反而增長不俗,除了尖沙咀及中環外,今年1月於荃灣再新增一間分店。黃忠揚指出,就香港的業務而言,內地客人佔比不太多,故受自由行旅客下減少的影響不大。今年首季生意與去年相若,留意到客人消費力很強,反而最重要是提供優質的食品及服務去提升客人的「回頭率」。冀增海外合營「唐宮小聚」「唐宮小聚」於香港及內地目前合共設有7家分店,集團正打算加速發展,除了去年分別在香港及內地開設兩家「唐宮小聚」分店外,更促成了年內於上海開設3家同屬自創品牌的「唐宮茶點」分店。黃忠揚透露,未來希望能增加更多海外合營的「唐宮小聚」或「唐宮茶點」,因其運作相對簡單,目標可能是東南亞及澳洲等地。笢弊峈眳蝨偭ㄛч爛峈眳瘓粗ㄐ婓漆濂誹懂還眳暱ㄛ姘跪華ч爛悝赽煌煌蚚赻撩腔源宒冞奻蛅腦﹝4堎23掁畎а佸髜ˇ傖蕾槨癩捸˙媢2017爛ㄛ尕衄淏砱覜腔佸И撒廗A痑珍戴赻旯腔侒釆苂模擰匢蚍ㄟ葥舝炬4妘笢禷鬈秘饒鼳ヾ峈森ㄛ荂僅濂勦衄佮幙齎肴硩鰷蕩芘垓蕭阪G賱埶芼麷嘐劃邳邿腔荂濂薊磁硌閨笢陑﹝香港文匯報訊(記者莊程敏)東方海外(0316)旗下東方海外航運(OOCL)昨宣佈,與微軟旗下研究機構微軟亞洲研究院(MSRA)展開18個月的研發合作計劃,透過應用人工智能(AI)研究,改善航運網絡營運以提升效率。OOCL資訊總裁蕭啟豪指出,經過最近15個星期的應用來看,預計每年將節省約1,000萬美元(約7,800萬港元)的營運成本,同時MSRA將協助OOCL於未來一年在香港科學園培訓超過200位AI工程師。料年省7800萬營運成本蕭啟豪指出,公司會提供以往的航運數據予MSRA進行深度學習(DeepLearning)及強化學習,再將已建立的系統應用於日常運作當中,如預測需求、資源配對、靈活定價,以及服務網絡設計等方面。他期望能加強與MSRA的合作,透過應用AI研究和創新科技,推動航運業數碼轉型。同時促進頂尖的開發人員交流知識,透過先進技術及預測分析滿足客戶需求。微軟全球資深副總裁、微軟亞太研發集團主席兼微軟亞洲研究院院長洪小文表示,研究院的AI方案融合了科技、商業模式和用戶體驗,航運網絡營運涉及多種變數,因此該公司的研究團隊與東方海外航運合作,運用深度學習和強化學習技術,改善現有的航運操作。事實上,OOCL一直有利用創新科技推動業務,AI是其在數碼轉型願景中的關鍵。OOCL在聖荷西、香港、珠海、上海及馬尼拉擁有過千位開發人才。在業務和機械學習應用方面,公司在數年前已全面採用具備自動轉換和自動擴建的混合雲端架構。例如,OOCL通過應用AI技術及機械學習技術,每月需處理和分析超過3,000萬條船舶數據,發展船期表和泊位活動的預測分析。衄虳暮砪ㄛ恂縜臏鼳籟皆檀輔蚧譝Ё翩


   賤溫濂惆諦誧傷譚羶彷簆傿請欐卄讕褖探矞諒敺岈陔恓畦惆腔黃杻黰薯ㄛ厥哿芢輛濂岈羸极旮僅睆牁G飽ㄝ}庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。植森ㄛ籵徹▲賤溫濂惆◎諦誧傷晞褫呴奀呴華銡擬笢弊濂勦睿弊滅楷桯膘扢帡湮傖憩ㄛ梪挍遠⑩郔陔濂岈訧捅﹝《流水似的走馬》作者:鮑爾吉•原野出版社:湖南文藝出版社葉芝說,「奈何一個人隨茼~齡的增長,夢想便不復輕盈」。讀鮑爾吉.原野的新書《流水似的走馬》時,想到了葉芝的這句話,並馬上否定了這位愛爾蘭詩人的說法--鮑爾吉.原野從1981年開始發表作品,在文壇活躍近四十年,但他的文字仍然充斥蚖摒晡漱O量。《流水似的走馬》,是鮑爾吉.原野在出版了數十部作品之後的又一部散文集,可是在讀它的時候,竟然有讀新人作品時才能產生的那種獨特的喜悅--作者的語言,充滿茪@種好奇,像穿越山澗與平原的水流,時而奔放激越,時而平緩惆悵,但始終保持流動的速度。這種語言,穿越了嚴苛的時間考驗,讓鮑爾吉.原野的文字,從傳統文學時代走來,仍然能在所謂的新媒體公號文時代,讓讀者產生閱讀愉悅感與轉發的衝動。鮑爾吉.原野的讀者畫像,以往會被限定在保守的、只認經典、拒絕轉化閱讀習慣的人,可現在,那些習慣了紙上閱讀的人,依然會從鮑爾吉.原野的文字中,尋找到一種智能手機時代很難產生的心跳感覺。這種感覺是純粹的文字之美釀就的--用「釀」來形容鮑爾吉.原野的創作驅動力可能並不合適,作為一名熱情的內蒙古人,他總是那麼急切地把眼睛看到的、內心觸碰到的美與細節分享出來,他幾乎是在用脫口秀的方式,滔滔不絕地把他發現的自然神跡與人物傳奇,活靈活現地轉達給你。而你只能在閱讀(其實也是傾聽)的時候,保持微笑與沉默,一言不發地沉浸其中。比如鮑爾吉.原野寫鹿,這是我在中文閱讀中讀到的最美的鹿,「鹿真是奇怪的動物,牠跑得那麼快,卻從來不踩一棵花。懂得動物足跡的獵人都知道,沒有哪一棵花是被鹿踩碎的。鹿的良心最好。公鹿和母鹿,牠們倆一輩子都在戀愛,老是在一起,互相端詳。」「公鹿回頭看母鹿的樣子讓人心都化了;母鹿看公鹿的樣子,好像公鹿是一個神。牠們在奔跑的時候,身影穿過樹林,鹿頭和美麗的花角在模糊的灌木叢飛行。」「鹿喜歡站在山岡上呢。春的夜,風把花香一下子吹到山頂上,沒越過山頂,堆積在山谷裡。公鹿站在山岡上,山坡上各種顏色的花都被月光照得像白花,像鹿身上的花斑一樣。」鮑爾吉.原野也追求寫出中文寫作中最精神的馬、最具神性的火焰、最有表達慾的石頭,還有世界上最美的草原沃森花草原中的每一朵花與每一根草......只要他願意,他就能夠無止限地把那些微小的事物寫成偉大的神跡。草原是一個世界,而鮑爾吉.原野用文字又創造出一個世界,只有這兩個世界重疊在一起的時候,草原才是真正的草原,草原上的事物才會如此真實而又富有詩意。鮑爾吉.原野的情感是濃稠的,他不必要用文字來增加這份情感的濃稠度--雖然這是許多作家愛幹的事情。恰恰相反,鮑爾吉.原野要去盡力地稀釋情感的濃稠度,這位出生、成長在草原上的漢子,能看到自己的眼淚砸在塵土裡的整個過程,胸膛常常因為激動與感動而發熱,他熱愛奔跑與擁抱,而當他拿起筆準備寫作時,唯有徹底地安靜下來,才可以讓那一個個字變得不再燙人,像被月光浸染過一樣,擁有舒適的觀感與溫度。許多人評論過,鮑爾吉.原野是位有童心的作家。我覺得這是種誤解,他明明是那種有野心的作家,只不過這野心,因為摻雜了諸多狂放的想像,以及適度的幽默與惡作劇,才顯得像童心。他的許多文章,是帶茷梏q與惡作劇心態寫就的,比如這段,「開遍一切地方的野芍藥一定是花裡的霸王。這幫野獸天天唱歌跳舞,狂歡七天啊,狂歡七天」,把花形容為「霸王」與「野獸」,並帶蚋I羨慕與嫉妒,來欣賞花們的狂歡,鮑爾吉.原野不自覺間,也把自己加入了花們的隊伍,他也願意與這幫「野獸」一起天天唱歌跳舞吧。鮑爾吉.原野的寫作,在不同時期,都是值得欣賞與研究的「樣本」。如何保持文字的鮮活度,如何捍衛文字的純潔不被腐蝕,從他的文章中可以找到經驗。草原上的騎手,半夜睡不茠漁伬唌A會起身來到馬棚裡,把白馬刷洗一遍,再把青馬刷新一遍,趁茪諝,說不定還會把馬鞍與馬蹄都擦亮......鮑爾吉.原野正是用這種方式,來對待他的文字。本文開頭引用葉芝那句話的後面,還緊跟隨茪@句,「他開始用雙手掂量生活,更看重果實而非花朵」,這種對中年心態的形容,在鮑爾吉.原野那裡也是不成立的。相對於果實與花朵,鮑爾吉.原野永遠是更看重花朵的人。在果實與花朵之間,怎麼選,其實也是人們對生活方式的一種選擇,願我們手握果實的時候,也別忘了凝望花朵。■文:韓浩月羲溫磁釬嫘忳辣茩迵む坻褪撮鍰郖珨欴ㄛ笢弊瑤毞婓澄厥赻翋斐陔腔肮奀ㄛ宎笝梂厥羲溫楷桯埻寀ㄛ婓す脹誑瞳﹜睿す瞳蚚﹜婦揧G劂驦﹎洷牴憤羲桯瑤毞弊暱蝠霜迵磁釬﹝蕾逋秷夔趙楷桯⑸岊ㄛ賤樵疑婓濂岈奻蝥恀舜笘伓變甜變砃甜變鍰變蛌曹腔奀測諺枙﹝峈森ㄛ藝弊翻濂斛剕輛俴衄渀勤俶腔蜊婖﹝迎合內地新消費模式餐飲業搶攻外賣業務內地電商巨頭近年積極佈局「新零售」,即是把線上及線下企業聯繫一起,大搞線上到線下(O2O)營銷模式。經營中菜逾廿載的唐宮中國(1181),去年盈利按年增長三成,除了於內地密密開店增加收益外,年內推出的網上外賣平台及自家網購平台「微商城」應記一功。唐宮中國首席財務官黃忠揚上周接受香港文匯報專訪時表示,雖然目前內地的外賣服務僅佔整個市場4%至5%,但隨茼~輕人消費習慣改變,預期這塊餅將會愈來愈大。■文:香港文匯報記者莊程敏內地各大「送外賣」平台競爭非常激烈,經常大推活動鬥個你死我活。唐宮去年與多間網商如「百度外賣」、「到家美食」、「餓了麼」及「美團網」等合作,拓展外賣業務。黃忠揚指出,這些第三方平台與香港的外賣平台如UberEATS及Deliveroo運作大致相同,公司需要投入的成本不大,僅需向其提供部分佣金,去年外賣業務增長達雙位數。集團去年就透過不同的策略如會員卡銷售和外賣銷售等,令同店收益增長達到%。微商城生意按年幾倍增網上銷售已成為內地消費主流模式,集團從線上開拓客源,再進一步鼓勵線下到店消費,兩者相輔相成。唐宮中國去年成立微商城,透過微信開設一間商店,主要銷售一些自家工廠製作的食物如月餅、年糕及伴手禮。黃忠揚解釋,由於集團每年有逾千萬客流量,僅需向客戶提供一些優惠折扣,便能輕易吸引其「關注」賬號。他認為,內地消費者早已習慣網上購物,再加上集團品牌有一定歷史,客戶對其較有信心。集團在微商城的生意去年有幾倍增長;相對於外賣業務,微商城可說是無邊際。不過,營運食物相關外賣業務,要考慮溫度和保質等問題,始終要在門店力所能及的範圍內,亦要考慮到門店的運作能力。手機支付提升客戶體驗內地餐飲業O2O競爭激烈,味千(0538)就曾因為投資百度網上外賣平台被累得大幅撇賬,令業績大倒退。黃忠揚認為,這與唐宮中國的做法很不同,因味千是作為投資方,故會承受一定風險,但唐宮中國只是與第三方平台合作,投入成本相對較低。除了拓展網上銷售及外賣服務,集團亦積極發展電子化及自動化,目的是精簡服務及營運流程,令員工有更多時間從事其他顧客服務,提升顧客體驗。黃忠揚指出,目前內地的顧客已可透過微信在線排隊、點餐、結賬和會員儲分等。「一般結賬,客人需要叫喚侍應,侍應再拿賬單,來來回回幾次,但有了微信結賬後,客人自行在座位結賬,侍應再過去掃描一次二維碼即可,方便快捷得多。」他續指,目前此服務仍未於香港推行,因為內地的電子支付較香港成熟,加上香港仍未有統一或主流的電子支付方式;惟相信隨茯鴔瑑o展,有信心未來能將服務擴展至香港。拓自動化有效分配人手有擔心指推行電子化及自動化會導致裁員問題,黃忠揚強調,集團自推行以來,基本上沒有裁員,因內地餐飲業仍普遍面對人手不足及請人難的困境,故精簡了服務流程只是將員工更有效分配到其他工作上;同時能更有效滿足集團開新店的新增人手需求。集團預計今年會新增5間新店,包括成都及杭州的「唐宮」、成都的「唐宮小聚」、一間於台灣合營的「唐宮小聚」,以及一間特許經營的「胡椒廚房」。另外,亦有很多正在洽談中,會視乎租金及地點而定。電子化亦可能帶來另一個問題:少了人情味。黃忠揚認為,愈高級的餐廳,集團愈傾向保留人手服務,「例如一些大廳的客人請客食飯,叫侍應埋單已成了一個習慣,所以都會盡量保留傳統。」不過一些較休閒的快餐店,客人茩囿漪O方便,故集團會因應不同餐廳作出相應的策略調整。


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   《流水似的走馬》作者:鮑爾吉•原野出版社:湖南文藝出版社葉芝說,「奈何一個人隨茼~齡的增長,夢想便不復輕盈」。讀鮑爾吉.原野的新書《流水似的走馬》時,想到了葉芝的這句話,並馬上否定了這位愛爾蘭詩人的說法--鮑爾吉.原野從1981年開始發表作品,在文壇活躍近四十年,但他的文字仍然充斥蚖摒晡漱O量。《流水似的走馬》,是鮑爾吉.原野在出版了數十部作品之後的又一部散文集,可是在讀它的時候,竟然有讀新人作品時才能產生的那種獨特的喜悅--作者的語言,充滿茪@種好奇,像穿越山澗與平原的水流,時而奔放激越,時而平緩惆悵,但始終保持流動的速度。這種語言,穿越了嚴苛的時間考驗,讓鮑爾吉.原野的文字,從傳統文學時代走來,仍然能在所謂的新媒體公號文時代,讓讀者產生閱讀愉悅感與轉發的衝動。鮑爾吉.原野的讀者畫像,以往會被限定在保守的、只認經典、拒絕轉化閱讀習慣的人,可現在,那些習慣了紙上閱讀的人,依然會從鮑爾吉.原野的文字中,尋找到一種智能手機時代很難產生的心跳感覺。這種感覺是純粹的文字之美釀就的--用「釀」來形容鮑爾吉.原野的創作驅動力可能並不合適,作為一名熱情的內蒙古人,他總是那麼急切地把眼睛看到的、內心觸碰到的美與細節分享出來,他幾乎是在用脫口秀的方式,滔滔不絕地把他發現的自然神跡與人物傳奇,活靈活現地轉達給你。而你只能在閱讀(其實也是傾聽)的時候,保持微笑與沉默,一言不發地沉浸其中。比如鮑爾吉.原野寫鹿,這是我在中文閱讀中讀到的最美的鹿,「鹿真是奇怪的動物,牠跑得那麼快,卻從來不踩一棵花。懂得動物足跡的獵人都知道,沒有哪一棵花是被鹿踩碎的。鹿的良心最好。公鹿和母鹿,牠們倆一輩子都在戀愛,老是在一起,互相端詳。」「公鹿回頭看母鹿的樣子讓人心都化了;母鹿看公鹿的樣子,好像公鹿是一個神。牠們在奔跑的時候,身影穿過樹林,鹿頭和美麗的花角在模糊的灌木叢飛行。」「鹿喜歡站在山岡上呢。春的夜,風把花香一下子吹到山頂上,沒越過山頂,堆積在山谷裡。公鹿站在山岡上,山坡上各種顏色的花都被月光照得像白花,像鹿身上的花斑一樣。」鮑爾吉.原野也追求寫出中文寫作中最精神的馬、最具神性的火焰、最有表達慾的石頭,還有世界上最美的草原沃森花草原中的每一朵花與每一根草......只要他願意,他就能夠無止限地把那些微小的事物寫成偉大的神跡。草原是一個世界,而鮑爾吉.原野用文字又創造出一個世界,只有這兩個世界重疊在一起的時候,草原才是真正的草原,草原上的事物才會如此真實而又富有詩意。鮑爾吉.原野的情感是濃稠的,他不必要用文字來增加這份情感的濃稠度--雖然這是許多作家愛幹的事情。恰恰相反,鮑爾吉.原野要去盡力地稀釋情感的濃稠度,這位出生、成長在草原上的漢子,能看到自己的眼淚砸在塵土裡的整個過程,胸膛常常因為激動與感動而發熱,他熱愛奔跑與擁抱,而當他拿起筆準備寫作時,唯有徹底地安靜下來,才可以讓那一個個字變得不再燙人,像被月光浸染過一樣,擁有舒適的觀感與溫度。許多人評論過,鮑爾吉.原野是位有童心的作家。我覺得這是種誤解,他明明是那種有野心的作家,只不過這野心,因為摻雜了諸多狂放的想像,以及適度的幽默與惡作劇,才顯得像童心。他的許多文章,是帶茷梏q與惡作劇心態寫就的,比如這段,「開遍一切地方的野芍藥一定是花裡的霸王。這幫野獸天天唱歌跳舞,狂歡七天啊,狂歡七天」,把花形容為「霸王」與「野獸」,並帶蚋I羨慕與嫉妒,來欣賞花們的狂歡,鮑爾吉.原野不自覺間,也把自己加入了花們的隊伍,他也願意與這幫「野獸」一起天天唱歌跳舞吧。鮑爾吉.原野的寫作,在不同時期,都是值得欣賞與研究的「樣本」。如何保持文字的鮮活度,如何捍衛文字的純潔不被腐蝕,從他的文章中可以找到經驗。草原上的騎手,半夜睡不茠漁伬唌A會起身來到馬棚裡,把白馬刷洗一遍,再把青馬刷新一遍,趁茪諝,說不定還會把馬鞍與馬蹄都擦亮......鮑爾吉.原野正是用這種方式,來對待他的文字。本文開頭引用葉芝那句話的後面,還緊跟隨茪@句,「他開始用雙手掂量生活,更看重果實而非花朵」,這種對中年心態的形容,在鮑爾吉.原野那裡也是不成立的。相對於果實與花朵,鮑爾吉.原野永遠是更看重花朵的人。在果實與花朵之間,怎麼選,其實也是人們對生活方式的一種選擇,願我們手握果實的時候,也別忘了凝望花朵。■文:韓浩月§卼祩試桶尨ㄛ褪撮窒蔚梑袧漆鰍褪撮斐陔桵謹隅弇睿杻伎蚥岊ㄛ覂薯枑汔漆鰍褪撮斐陔夔薯ㄛ婓旮漆﹜瑤毞﹜湍觼珛脹鍰郖票擁膘扢珨蠶笭湮褪撮斐陔價華﹝諍祫ㄡㄟㄠㄦ爛菁ㄛ涳蔬吽濛數衄ㄡㄝㄦ勀跺膘秶游俇傖游蚽淕笥膘扢ㄛ梩封■併ぐ樝嗃腔ㄨㄦㄔ˙ㄦㄣㄔ腔觼誧翎垀拹阨﹜報滇拹阨﹜炴萍拹阨腕善衄虴笥燴˙汜魂嶼僵摩笢彶摩﹜衄虴揭燴腔膘秶游姜硫ラ派提悵扔躅併ぐ樀脾怡魂嶼僵煦濬揭燴﹝む棒ㄛ婓挕ん蚾掘腔楷桯儂秶奻ㄛ跦擂荂僅軞潰舷/机數酗腔珨爺惆豢ㄛ荂僅濂馱汜莉宎笝笴綴衾粟狻﹜挕ん﹜陬謙﹜蚾掘睿窒璃腔汜莉數赫ㄛ婬樓奻麵眕旌轎腔怜葛恀枙ㄛ眻諉絳祡猁繫粒劃懂祥磁巠腔蚾掘ㄛ猁繫岆珋衄腔湮講挕ん蚾掘麵眕峎厥謎疑腔袨怓ㄛ朼祫堤珋ヶ盄窒勦粟狻傻接麵珋媓帎漶ㄥ壎羃鴾銴絨禶~式微是不爭的事實。近讀日人土屋禮子所著《大眾報紙的起源--明治時期的小報研究》(楊珍珍譯,北京大學出版社,2015年),在〈譯者序〉中知道日本的報業並沒想像中差:「在人們感嘆報紙沒落的當今,日本全國性大報的發行量仍然達到近2,403萬份,其中《讀賣新聞》為926萬份,《朝日新聞》710多萬份(2014年下半年,6月至12月,資料來自日本ABC協會)。」這是三年多四年前的資料,未知現今如何。但我相信,要跌也不會跌得一落千丈。日本是個閱讀興盛的國家,「早飯前讀早報,晚飯後讀晚報,仍然是很多日本人的生活常態,甚至有很多人為了獲取不同報紙對同一事件的不同觀點而同時訂閱數種報紙」。這現象在一九五零年後,與香港社會沒什麼大分別。香港報業發達,早已為學界公認。日報,天光出版;晚報在中午、下午二點、三點、四點分別有報出版;一九六零年代更盛行夜報,即中午或午前已出版,讀者人數龐大。無他,當年資訊缺乏,市民所需的消息,市民所需的精神食糧,多由報紙獲得。早起購報,中午休息購午報,下午放工買晚報,這就是當年香港人的生活常態。土屋禮子將小報說為「大眾報紙」,其理是:「大眾報紙這一稱呼有不涉政論、以報道與娛樂為中心的報道型報紙及娛樂報紙的含義,進而發展成充斥荍C級的煽動性內容的通俗報紙的含義,並具備了為獲取利益而產生的資本主義商品的商業報紙的含義。最終,大眾報紙被定位為擁有數百萬的發行量及大量讀者的大規模報紙。」是否擁有數百萬份的銷量,那還要看什麼報紙。以香港為例,一般的小報,除非改變編輯方針、內容、經營策略,否則很難成為大報、質報,證之《明報》當初為小報,後來迭經改造,和時勢的變化,那才成為一份所謂質報。土屋禮子有所謂「大報」和「小報」的比較,最突出的是小報沒有社論、政論,大報沒有小說。可笑的是,大報沒有報童沿街叫賣,小報卻有,報童隨街高呼,甚至簡要地叫出新聞內容。香港的小報亦主「娛樂至上」,報道卻分為政海揭秘,如《探海燈》;情色如《骨子》;小說如《靈簫》;政黨辦的如《赤報》、《胡椒》;銀色新聞如《銀燈》、《明燈》;馬經如《虎眼》、《天皇馬經》等,比日本的小報更為多姿多彩。可惜,鮮有一份是長命的,多是「一雞死一雞鳴」,數也數不出究有多少份;圖書館也視之為「擤鼻涕紙巾」,認為沒有留傳下來的價值,不收藏。因此,若要研究香港小報史,一個字:難。土屋禮子這書,值得一看,雖然讀來有點「文化差異」,但當可明白日本報業為何那麼蓬勃;香港也蓬勃,兩者之間有何差異,讀後可以作一比較。陰れ陲鰍ㄛ杅趼腦膘膘扢腔準歇傖憩淏岆杅趼笢弊膘扢辦厒芢輛腔珅魂坫荌﹝伍淑賢大江東去,多少人物,最近紛紛沒頂於駭浪中,最新的是國際市務廣告公關集團WPP的首席執行官,七十三歲的索雷爾(MartinSorrell),因被指跟集團錢銀的「失當行為」有關,董事局派了獨立律師調查,調查最近完結,但董事局沒公佈結果,只說涉及款項數目不大。索雷爾雖否認有失當行為,但也於四月十四日宣佈離職。董事局算給足他面子,說當他退休,不是「炒魷」,即所有酬金應不受影響。索雷爾是行內出名的鐵腕強人,八十年代起南征北討,不斷併購,所有殿堂級廣告和公關公司如Ogilvy&Mather、JWalterThompson、Burson-Marsteller莫不收歸WPP旗下,打造出全球三大之一的跨國市務傳播與媒體服務集團。有趣的是他從未創作過一個廣告,未接過一宗公關案子,卻在一九八五年,以一介廣告公司小小財務總監的身份,去找家生產鐵線籃子、叫Wire&PlasticProducts這老土名字的英國小公司老闆,游說對方讓他入股,矢言要把公司發展為全球化的媒體服務機構。那時他已四十歲,以創業來說算遲,但三十多年後的今天,他確超額做到了。有幾年,我曾「有幸」在WPP旗下公司工作,領教過在他領導下,雷厲節流和「狂捽數」的企業文化。那時每星期一是亞洲各市場報數的日子,各財務總監緊張得如上刑場,倘營業額不夠數或成本疑似有問題的,便得準備好要在電話會議給人「狂捽」。像索雷爾這類「數佬」出身的人掌生意,常給人笑是Bean-counter,譏其錙銖必較,外行領導內行,可他卻真不怕罵,愈罵他愈興奮。《金融時報》三年前就有特稿寫他,他解釋Bean-counter的好處就是看細節,魔鬼就在細節中呢,專挑細節鑽下去,才會理解問題所在。他也好鬥,為了公司利益可以咬住不放,唇槍舌劍歡迎,打官司也奉陪到底。無論宣傳公司或宣傳自己,從不放過機會。但文章引他太太說,他做起事來竟又像......佛陀,非常專注,很活在當下。又一強人倒下,那種時代和風格勢必結束。這樣一個人,最宜寫進小說。近年,在香港開設的日本料理頗多,尤其是日本餐廳,又有關東、關西之分,亦有拉麵、壽司,甚至日式料理各適其適。加上,現時不少迴轉壽司店都引入一些新元素,吸引親子共同品嚐,就算小朋友不吃刺身,都有其喜好玩意,成為一間親子壽司店。■文、攝︰吳綺雯 小模特兒︰梓諾新幹線設計壽司店在香港,日本壽司深受港人喜歡,近年還設有新式送餐服務,就如剛於九龍灣MegaBox開設的九井壽司KokonoiSushiRestaurant,主打壽司、刺身、丼飯、日式套餐等,還有前菜、湯品、炸物、燒物、甜品及飲品選擇,另亦有下午茶及兒童餐供成人及小朋友選擇。走進店內,全店以新幹線列車為主題,設計塑造成新幹線列車車廂,當中最吸引的莫過於在點餐後,美食是由一架新幹線列車送到食客面前,小朋友看到列車駛進,非常開心,親自拿取美食,然後列車會自動駛走,不用按鈕,頗為安全。至於點菜也很方便,小朋友都很快學懂,食客只要用平板電腦點選,每次點4款,按送出即可。食物都是即叫即做,而且新設有四款下午茶定食,如壽司o、迷你丼o、加洲o及刺身o。而兒童餐則設有三款,如星星號、月亮號及太陽號,每份兒童餐都附有飲品,還有無料玩具FreeToys送給小朋友,HK$42價格的確合理。傳統創意關西風料理一向以來,日本料理都深受港人歡迎,位於尖沙咀亞士厘道的大阪日本料理於1972年由日本大阪的NewM▋chen公司創立,菜單豐富正宗,加上由日本師傅坐鎮領軍,在上世紀80年代的香港是極具代表性的日本餐廳。當中由創立至今一直沿用NewM▋chen的炸雞食譜,使用新鮮雞髀肉加上秘製調味料即叫即炸,即使上桌一段時間仍能保持香脆可口,皮脆肉滑,是餐廳大受歡迎的菜式之一。今年,餐廳迎來開業46周年的里程碑,保留傳統老字號風格的同時,亦為喜愛日本飲食文化的香港人帶來創新而與別不同的日本料理,全新菜單主打鰻魚料理,如柳川風鰻魚牛蒡鍋、酸辣惹味的鰻魚香菜辣汁沙律、鰻魚春卷等。還有,賣相精緻、口感豐富的寶石腐皮三色壽司、七色米紙壽司,以及到訪關西不能錯過的大阪牛腸鍋等,將融匯傳統及創新的關西風好滋味帶給大家。當中如以甜醬油打造的柳川風的鰻魚料理鍋物,大廚先以醬油、三溫糖、味醂等煮出甜味濃郁的湯底,加入新鮮牛蒡、肥美的鰻魚,再打上雞蛋煮成滑蛋。而餐廳全新推出的名物大阪牛腸鍋,讓食客一起品嚐關西地道辛辣滋味,大廚選用豐腴肥美的和牛腸配上黑豚腩片,大量的椰菜、芽菜、豯獢A辣椒絲加上自家調製秘製辣汁一起烹煮。【同期加映】櫻花美食賞櫻時節不可缺趁賞櫻佳節,位於香港維多利亞港旁的灣仔碼頭2樓的築地.山貴水產市場由即日起舉辦「櫻花清酒祭」,除了在梅酒區放置了櫻花樹,亦帶來超過60款日本清酒、一系列櫻花主題美食及佐酒小食,讓大家猶如置身日本,4月由中午12時正至晚上10時半一同享受歡聚,舉杯共賞「櫻」姿。有一系列櫻花主題的期間限定美食,特別推介「櫻花刺身壽司盛」,一層層時令魚生和壽司包圍茈D角──粉紅色的櫻花卷。晶瑩的「櫻花水信玄餅」透出一朵櫻花,精緻得不捨得吃掉,配上甜甜的黑蜜和香氣滿分的黃豆粉,叫人甜入心屝。「櫻餅」是春日和X子代表,以蒸熟的糯米乾燥壓碎成道明寺粉,混入紅豆餡,再裹上鹽漬櫻葉。其他即製食品包括「櫻花鯛魚燒」「櫻花鯛魚燒」、「櫻花蝦百合天婦羅」。同場加映櫻花主題壽司班,親手製作櫻花壽司卷。

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國大、丈、夫這三個字可以組成的詞語,用得較為多的應該是丈夫,其他像大夫和大丈夫就相對比較少用。女士還叫自己的另一半為丈夫的,如今也比較少聽聞了,說的不是先生就是老公的居多。至於丈夫在古代還有另外所指,恐怕知道的人就更少了。比如《管子》說的:「凡食鹽之數,一月:丈夫五升少半,婦人三升少半,嬰兒二升少半。」古代配給的食鹽,為什麼一月要減半?想來是天寒地凍,體力勞動減少了。而那個時代稱的丈夫,是古書說的:「男子二十而冠,冠而列丈夫。」又有古書說:「生丈夫二壺酒,一犬;生女兒二壺酒,一豚。」這裡的丈夫指的是男孩。可見丈夫自古至今是有三種身份的。丈夫其實還有一個意義。明代的劇作家來集之,著有三部曲的戲曲《秋風三疊》,其中第一部的《鐵氏女》有這樣的話:「父是丈夫,姊是奇女,妾豈奴流!」她父親是丈夫,怎麼可能是她的另一半?指的當然是《孟子》說的「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的有志節的大丈夫了。現代人流行煲劇,在戲劇中看到大丈夫這三個字出現得最多的是日劇,但日本語的大丈夫卻一點丈夫的意涵也沒有。因為在日劇中,一個人如果不小心撞到另一個人,跟他道歉時,對方通常會答之以大丈夫三字,因為這在日語的解釋是不要緊或沒關係,有時在餐廳中女客人會回答服務員說大丈夫,那是答覆服務員詢問要不要來點什麼時而說的,意思等同「不用了」。至於大夫,長者大概都有記憶,小時候有什麼病痛的時候,家裡的長輩或者會說:去看看大夫吧。因為小時候稱為大夫的,就是指醫生,相信是根據宋朝以來設的醫官稱為大夫的沿襲吧。如今,相信只有遇上醫療糾紛時,才會想到要去找管理醫生的官員去投訴了。掛惆ぜ蹦埜衄ぜㄛ笢弊腔帤懂扽衾ч爛ㄛ笢貌鏍逜腔帤懂珩扽衾ч爛﹝車淑梅香港珠寶界中東王子,「一帶一路」先鋒,三項健力士世界紀錄的得主沈運龍博士,自言是接觸過最多胸圍的少年,當年家在青山道,屋子500呎住上13伙共22人,每天跟荈媽將千多個胸圍擔回家剪線頭,他可以一口氣衝上6樓,使他練成了一身強健的肩膊;與此同時,他發現了在眾多住戶之中,做生意的人是最自由的人,小學已決定要經商。十五歲,父親因工受傷,眼睛八成失明,家境一落千丈,他開始半工讀,晨早上班前讀商科,刻意投考寫字樓OfficeBoy的工作,銳意接觸商業運作,晚上在理大攻讀兩門正式課程。他這份拚搏精神,旁人看在眼裡並推薦他到沙特阿拉伯當沙石廠副會計。四十年前廿一歲的沈運龍隻身起行,闖進中東,兩個月後,因勤奮能幹升任廠長,薪金由三千五百升至一萬,他不放假不旅遊不花費,捱過了一年後,拿茪Q多萬的儲蓄開始走水貨。「我的名字AaronShum頓成大家喜愛的牌子,他們都喜歡選購我從香港帶過去的象牙,景泰藍和珠寶。我更將李小龍功夫鞋引進沙特阿拉伯,頓成熱潮,可能因此招人妒忌,有人指鞋底的線紋磨蝕了就是真神阿拉的名字,即是人人腳下踩真神?大件事,我兩個頭也不夠斬哩。真巧合,就在此際,我的生意夥伴遇上劫機,他竟然在危急之際,大叫一聲真神阿拉就用機門旁的小斧頭將劫機者斬死。大家認定能夠捨棄自己生命為真神行事的人,一定不會褻瀆神靈,我逃過了一劫。」由帶水貨怎麼會變成珠寶品牌的老闆?全因中東男女不平等,婦女們習慣買珠寶作私己保值。沈博士想起了世人愛香港珠寶產品,希望創出香港獨有品牌,他的創新設計在國際間打響名堂,更在短短數年間以珠寶作主題,成了三項健力士紀錄大全的得主,可喜可賀。實在,二十年前沈博士成為了香港珠寶廠商會主席,也引起了溫家寶夫人的注意,三度主動要求合作,「前兩次因當主席推辭,第三次不可推了,可惜還沒有成功,溫夫人已經退股她的珠寶公司,可能身份問題不方便罷。別以為溫夫人是珠光寶氣的闊太,她是一位好實幹低調的女士,本身是工程師地質學家,也是中國珠寶玉石行業協會的領導人,非常能幹,平易近人。」沈博士雖沒有跟溫夫人合作成功,他自身的能力也使他贏得了「香港珠寶界中東王子」的美譽。他笑言自己成就很小,幾分鐘大可講完,失敗的則要數上幾天了;李先生馬先生所說的是神話,他說的是人話,他鼓勵年輕人放膽起行第一步,爭取接觸「一帶一路」,希望有更多年輕人學習沈博士敏銳創新的精神,在大路上發熱發光。《流水似的走馬》作者:鮑爾吉•原野出版社:湖南文藝出版社葉芝說,「奈何一個人隨茼~齡的增長,夢想便不復輕盈」。讀鮑爾吉.原野的新書《流水似的走馬》時,想到了葉芝的這句話,並馬上否定了這位愛爾蘭詩人的說法--鮑爾吉.原野從1981年開始發表作品,在文壇活躍近四十年,但他的文字仍然充斥蚖摒晡漱O量。《流水似的走馬》,是鮑爾吉.原野在出版了數十部作品之後的又一部散文集,可是在讀它的時候,竟然有讀新人作品時才能產生的那種獨特的喜悅--作者的語言,充滿茪@種好奇,像穿越山澗與平原的水流,時而奔放激越,時而平緩惆悵,但始終保持流動的速度。這種語言,穿越了嚴苛的時間考驗,讓鮑爾吉.原野的文字,從傳統文學時代走來,仍然能在所謂的新媒體公號文時代,讓讀者產生閱讀愉悅感與轉發的衝動。鮑爾吉.原野的讀者畫像,以往會被限定在保守的、只認經典、拒絕轉化閱讀習慣的人,可現在,那些習慣了紙上閱讀的人,依然會從鮑爾吉.原野的文字中,尋找到一種智能手機時代很難產生的心跳感覺。這種感覺是純粹的文字之美釀就的--用「釀」來形容鮑爾吉.原野的創作驅動力可能並不合適,作為一名熱情的內蒙古人,他總是那麼急切地把眼睛看到的、內心觸碰到的美與細節分享出來,他幾乎是在用脫口秀的方式,滔滔不絕地把他發現的自然神跡與人物傳奇,活靈活現地轉達給你。而你只能在閱讀(其實也是傾聽)的時候,保持微笑與沉默,一言不發地沉浸其中。比如鮑爾吉.原野寫鹿,這是我在中文閱讀中讀到的最美的鹿,「鹿真是奇怪的動物,牠跑得那麼快,卻從來不踩一棵花。懂得動物足跡的獵人都知道,沒有哪一棵花是被鹿踩碎的。鹿的良心最好。公鹿和母鹿,牠們倆一輩子都在戀愛,老是在一起,互相端詳。」「公鹿回頭看母鹿的樣子讓人心都化了;母鹿看公鹿的樣子,好像公鹿是一個神。牠們在奔跑的時候,身影穿過樹林,鹿頭和美麗的花角在模糊的灌木叢飛行。」「鹿喜歡站在山岡上呢。春的夜,風把花香一下子吹到山頂上,沒越過山頂,堆積在山谷裡。公鹿站在山岡上,山坡上各種顏色的花都被月光照得像白花,像鹿身上的花斑一樣。」鮑爾吉.原野也追求寫出中文寫作中最精神的馬、最具神性的火焰、最有表達慾的石頭,還有世界上最美的草原沃森花草原中的每一朵花與每一根草......只要他願意,他就能夠無止限地把那些微小的事物寫成偉大的神跡。草原是一個世界,而鮑爾吉.原野用文字又創造出一個世界,只有這兩個世界重疊在一起的時候,草原才是真正的草原,草原上的事物才會如此真實而又富有詩意。鮑爾吉.原野的情感是濃稠的,他不必要用文字來增加這份情感的濃稠度--雖然這是許多作家愛幹的事情。恰恰相反,鮑爾吉.原野要去盡力地稀釋情感的濃稠度,這位出生、成長在草原上的漢子,能看到自己的眼淚砸在塵土裡的整個過程,胸膛常常因為激動與感動而發熱,他熱愛奔跑與擁抱,而當他拿起筆準備寫作時,唯有徹底地安靜下來,才可以讓那一個個字變得不再燙人,像被月光浸染過一樣,擁有舒適的觀感與溫度。許多人評論過,鮑爾吉.原野是位有童心的作家。我覺得這是種誤解,他明明是那種有野心的作家,只不過這野心,因為摻雜了諸多狂放的想像,以及適度的幽默與惡作劇,才顯得像童心。他的許多文章,是帶茷梏q與惡作劇心態寫就的,比如這段,「開遍一切地方的野芍藥一定是花裡的霸王。這幫野獸天天唱歌跳舞,狂歡七天啊,狂歡七天」,把花形容為「霸王」與「野獸」,並帶蚋I羨慕與嫉妒,來欣賞花們的狂歡,鮑爾吉.原野不自覺間,也把自己加入了花們的隊伍,他也願意與這幫「野獸」一起天天唱歌跳舞吧。鮑爾吉.原野的寫作,在不同時期,都是值得欣賞與研究的「樣本」。如何保持文字的鮮活度,如何捍衛文字的純潔不被腐蝕,從他的文章中可以找到經驗。草原上的騎手,半夜睡不茠漁伬唌A會起身來到馬棚裡,把白馬刷洗一遍,再把青馬刷新一遍,趁茪諝,說不定還會把馬鞍與馬蹄都擦亮......鮑爾吉.原野正是用這種方式,來對待他的文字。本文開頭引用葉芝那句話的後面,還緊跟隨茪@句,「他開始用雙手掂量生活,更看重果實而非花朵」,這種對中年心態的形容,在鮑爾吉.原野那裡也是不成立的。相對於果實與花朵,鮑爾吉.原野永遠是更看重花朵的人。在果實與花朵之間,怎麼選,其實也是人們對生活方式的一種選擇,願我們手握果實的時候,也別忘了凝望花朵。■文:韓浩月《流水似的走馬》作者:鮑爾吉•原野出版社:湖南文藝出版社葉芝說,「奈何一個人隨茼~齡的增長,夢想便不復輕盈」。讀鮑爾吉.原野的新書《流水似的走馬》時,想到了葉芝的這句話,並馬上否定了這位愛爾蘭詩人的說法--鮑爾吉.原野從1981年開始發表作品,在文壇活躍近四十年,但他的文字仍然充斥蚖摒晡漱O量。《流水似的走馬》,是鮑爾吉.原野在出版了數十部作品之後的又一部散文集,可是在讀它的時候,竟然有讀新人作品時才能產生的那種獨特的喜悅--作者的語言,充滿茪@種好奇,像穿越山澗與平原的水流,時而奔放激越,時而平緩惆悵,但始終保持流動的速度。這種語言,穿越了嚴苛的時間考驗,讓鮑爾吉.原野的文字,從傳統文學時代走來,仍然能在所謂的新媒體公號文時代,讓讀者產生閱讀愉悅感與轉發的衝動。鮑爾吉.原野的讀者畫像,以往會被限定在保守的、只認經典、拒絕轉化閱讀習慣的人,可現在,那些習慣了紙上閱讀的人,依然會從鮑爾吉.原野的文字中,尋找到一種智能手機時代很難產生的心跳感覺。這種感覺是純粹的文字之美釀就的--用「釀」來形容鮑爾吉.原野的創作驅動力可能並不合適,作為一名熱情的內蒙古人,他總是那麼急切地把眼睛看到的、內心觸碰到的美與細節分享出來,他幾乎是在用脫口秀的方式,滔滔不絕地把他發現的自然神跡與人物傳奇,活靈活現地轉達給你。而你只能在閱讀(其實也是傾聽)的時候,保持微笑與沉默,一言不發地沉浸其中。比如鮑爾吉.原野寫鹿,這是我在中文閱讀中讀到的最美的鹿,「鹿真是奇怪的動物,牠跑得那麼快,卻從來不踩一棵花。懂得動物足跡的獵人都知道,沒有哪一棵花是被鹿踩碎的。鹿的良心最好。公鹿和母鹿,牠們倆一輩子都在戀愛,老是在一起,互相端詳。」「公鹿回頭看母鹿的樣子讓人心都化了;母鹿看公鹿的樣子,好像公鹿是一個神。牠們在奔跑的時候,身影穿過樹林,鹿頭和美麗的花角在模糊的灌木叢飛行。」「鹿喜歡站在山岡上呢。春的夜,風把花香一下子吹到山頂上,沒越過山頂,堆積在山谷裡。公鹿站在山岡上,山坡上各種顏色的花都被月光照得像白花,像鹿身上的花斑一樣。」鮑爾吉.原野也追求寫出中文寫作中最精神的馬、最具神性的火焰、最有表達慾的石頭,還有世界上最美的草原沃森花草原中的每一朵花與每一根草......只要他願意,他就能夠無止限地把那些微小的事物寫成偉大的神跡。草原是一個世界,而鮑爾吉.原野用文字又創造出一個世界,只有這兩個世界重疊在一起的時候,草原才是真正的草原,草原上的事物才會如此真實而又富有詩意。鮑爾吉.原野的情感是濃稠的,他不必要用文字來增加這份情感的濃稠度--雖然這是許多作家愛幹的事情。恰恰相反,鮑爾吉.原野要去盡力地稀釋情感的濃稠度,這位出生、成長在草原上的漢子,能看到自己的眼淚砸在塵土裡的整個過程,胸膛常常因為激動與感動而發熱,他熱愛奔跑與擁抱,而當他拿起筆準備寫作時,唯有徹底地安靜下來,才可以讓那一個個字變得不再燙人,像被月光浸染過一樣,擁有舒適的觀感與溫度。許多人評論過,鮑爾吉.原野是位有童心的作家。我覺得這是種誤解,他明明是那種有野心的作家,只不過這野心,因為摻雜了諸多狂放的想像,以及適度的幽默與惡作劇,才顯得像童心。他的許多文章,是帶茷梏q與惡作劇心態寫就的,比如這段,「開遍一切地方的野芍藥一定是花裡的霸王。這幫野獸天天唱歌跳舞,狂歡七天啊,狂歡七天」,把花形容為「霸王」與「野獸」,並帶蚋I羨慕與嫉妒,來欣賞花們的狂歡,鮑爾吉.原野不自覺間,也把自己加入了花們的隊伍,他也願意與這幫「野獸」一起天天唱歌跳舞吧。鮑爾吉.原野的寫作,在不同時期,都是值得欣賞與研究的「樣本」。如何保持文字的鮮活度,如何捍衛文字的純潔不被腐蝕,從他的文章中可以找到經驗。草原上的騎手,半夜睡不茠漁伬唌A會起身來到馬棚裡,把白馬刷洗一遍,再把青馬刷新一遍,趁茪諝,說不定還會把馬鞍與馬蹄都擦亮......鮑爾吉.原野正是用這種方式,來對待他的文字。本文開頭引用葉芝那句話的後面,還緊跟隨茪@句,「他開始用雙手掂量生活,更看重果實而非花朵」,這種對中年心態的形容,在鮑爾吉.原野那裡也是不成立的。相對於果實與花朵,鮑爾吉.原野永遠是更看重花朵的人。在果實與花朵之間,怎麼選,其實也是人們對生活方式的一種選擇,願我們手握果實的時候,也別忘了凝望花朵。■文:韓浩月來自台灣的知名繪本畫家、策展人、設計師鄒駿昇日前作為光華新聞文化中心舉辦的澳門「台灣周」活動講者嘉賓,與澳門藝術愛好者分享了自己的繪本創作歷程,其風趣幽默、誠懇大方的講述風格頗受聽眾好評。藝術沒盡頭,創作無終點。鄒駿昇的經驗帶來的或許是此種啟示。■文、攝:香港文匯報記者徐全鄒駿昇用簡報的形式回顧了自己的學習和創作歷程。他以「用視覺藝術與世界溝通」定位自己過往十年創作歷程的回顧,展現了「從這裡到那裡」的藝術人生。在台學藝術多走教書路鄒駿昇說,自己出生在台中一個半郊區的地方,家庭乃是以傳統的金屬加工業為營生。他風趣地表示,或許是上帝不喜歡醜的事物,自己從小就非常喜歡塗鴉,也嘗試將塗鴉運用到自己的家庭中,但是自嘲蠻失敗。後來,鄒駿昇到學校去接受比較專業的訓練。高中念的是美術班,大學則是在師範學院就讀。無論是高中或是大學,就地理位置而言其實都是在鄉下,所以讀書也顯得有些不太甘願,因為最初以為自己會到都市中去學習。他告訴聽眾,自己的父親覺得讀藝術是沒有出路的,所以在上大學填報志願時寫上了師範專業。在台灣,客觀的事實也是很多學藝術的人最後走的也是教書的道路。後來鄒駿昇真的去教書了,被社會定義為老師。在台灣的學校都會有吹奏直笛的音樂比賽。在比賽時,於指定曲部分選擇了一首具有幽默感的音樂,便讓學生將一道靈符貼在自己的額頭上。而這道靈符就是鄒駿昇指導學生完成的,比賽本身也拿到了創意獎。此外,在教學中,鄒駿昇也會設定不同主題讓學生進行創作學習。「媽媽像什麼」是他曾經向學生們佈置過的一個題材。在學生上交的作品中,幾組不同的作品讓他覺得動容。一個學生在作品中認為媽媽像鬧鐘,因為媽媽每天叫他(她)起床;另一個學生的家庭是做麵店的,所以認為媽媽像機器人;也有同學認為媽媽像一個烤箱,總是做出好吃的食物;而令鄒駿昇特別動容的,則是一個學生認為媽媽像月亮,因為母親是勞工階級,每天都會加班到很晚。留學英倫感受文化衝擊在服兵役的歲月中,生活比較苦悶,所以繪畫成為了一種解悶的方式。完成兵役之後,面對了繼續教書和海外深造的選擇。最終選擇了去倫敦留學。在倫敦,感受到了濃厚的異鄉人心境,也有文化的衝擊感。在英國的第一年,以英國著名的食物炸魚薯條創作繪本,入選了意大利波隆那童年插畫展。這個作品的意境乃是:倫敦其實是一個非常冷漠的城市,並非觀光客所感受的那樣歡樂。所以,自己也花了很多時間去記錄倫敦人的面部,差不多有上千個。後來,又開始用倫敦人的背部作為素材進行創作,以「theand」作為主題,代表連接而非結束,且在這個過程中融匯了攝影的環節,也請同學幫忙拍錄像。前後差不多花去了數個月的時間。此一階段中,創作過月曆,也創作過封面。完成這個系列之後,找到了倫敦的一家理髮店作為展示自己作品的場地,甚至也專門做了制服讓理髮師穿,因而包括整個理髮店、理髮師也成為了藝術品的一部分。後來,鄒駿昇也創作了《三分之一》系列,用抽象的色彩去表達自己每一個時期的感覺和人生。三分之一代表人一生中休息、睡覺的時間,另外三分之二是甦醒的狀態。在人生的不同階段,與父母的互動、與同學的互動、想像與未來另一半的生活、描繪當兵的歲月、刻畫海外留學生涯,都會用三分之一作為一種構思。《玩具槍》是鄒駿昇作品中比較特別的一個構思。在英國畢業時,鄒駿昇和外籍同學到巴西去旅遊,聊到了小時候的教育和成長歷程。鄒駿昇直言,自己甚或整個台灣,孩子們是在打罵教育中長大。外籍同學直言,在教育小孩時用暴力,其實就是在間接告訴小孩如何用暴力取得一種虛假的服從。所以,玩具槍在鄒駿昇看來是不應該存在於這個世界上的。因為這不僅是一個玩具,它指向了很多有暴力情節的電影。故而,用版畫的方式表達了這一主題,特別是暴力造成的陰影和負面影響。在鄒駿昇看來,所有的暴力在某種程度上都可以和玩具槍聯結。思考是永無止盡的過程在回答現場聽眾提問時,鄒駿昇說,自己的每一個成長階段,都不會覺得滿足。自己的履歷雖然洋洋灑灑得到很多獎,但這不會帶來滿足。得到一個獎,只會開心一天,然後便會去思考下一個問題,這一切是永無止盡的。真正會得到獎的,都是自己可以掌握操作的作品,反而商業案要滿足市場和其他人的口味,揮灑空間有限。鄒駿昇分享了自己在英國的求學經歷。在英國讀書時,學習的是觀念和思考的方法。在這一過程中,抱持了非常大的憧憬和理想的他發現一些老師不太喜歡自己的一些作品,因為自己選擇的是比較冒險的路線,自己內心不太服氣,但是更多的老師也不認可自己的作品。後來他將自己的作品送出學校比賽,獲了獎。所以,自己的作品不可能所有人都喜歡。藝術也有情義在。那家曾經展示鄒駿昇作品的理髮店後來在英國慘淡經營,最後回到了澳洲。鄒駿昇將自己的一些作品送給了這家店,以表達對當年提供場地的感恩。三國題材故事一直很有受眾,去年的《大軍師司馬懿》上下兩部掀起追劇熱潮,最近又有熱門IP改編之作開播,引來觀眾熱議。這部新的三國話題作就是根據馬伯庸同名小說改編的劇集《三國機密》。■文:蕭坦 圖:網上圖片劇集剛開播,評論褒貶不一,而許多對此劇的關注,源於對馬伯庸原著小說的興趣。馬伯庸是被稱為「網絡鬼才」的多面手作家,歷史、科幻是他最出色的寫作領域。知名作品有《殷商艦隊瑪雅征服史》、《古董局中局》、《馬克吐溫機器人》、《長安十二時辰》等,《三國機密》也是其中一部。除了《三國機密》外,被改編為影視的《古董局中局》和《長安十二時辰》都很受關注。馬伯庸一向以「腦洞大」為網友所知,常在一段已成定論的歷史或平平無奇的事件中構思新奇的可能性,妙想天開,搬演出引人入勝的故事。這既出於他高超的講故事能力,也與學識豐富、能在眾多素材中找到隱伏的關連線索和靈感有關。在歷史和科幻這兩個領域跨界穿梭,也可看出他過人的想像力。小說重構人物身份《三國機密》小說圍繞漢室、曹氏的權力之爭展開。人們熟悉的三國故事,是以幕前的要角為軸心,以大事件、大戰場為舞台。《三國機密》把目光轉往暗角,構思想像當一切大事件在發生時,被曹操所挾持、看似沒有任何行動能力的漢皇室,難道真的坐以待斃?如果有所行動,會是怎樣的行動?一般三國故事中蚞斥少的漢獻帝,這次成為故事主角。馬伯庸茩姿~獻帝劉協這個一般作者不大重視的角色,展開他一貫劍走偏鋒的發想力,重新發現和塑造了圍繞在劉協身邊的人物關係,把三國故事講出了一個新穎的局面。小說對漢獻帝身份最關鍵的重構,是他具有類似「影武者」的身份。真正的漢獻帝劉協已死,他的雙生兄弟劉平從生下後就被帶出宮外,更名改姓交給世家撫養,在劉協死前,他被悄悄帶回皇宮,以劉協的身份,帶領漢朝皇室和一幫舊臣,與曹氏抗爭。從這個虛構身份,帶出已死的真劉協和在生的假劉協的性格理念衝突,原來漢獻帝從來不是一個平庸懦弱之輩,他心心念念,扭盡六壬也要瓦解曹氏、恢復漢室,而且為達目的,不論對人對己都是冷酷狠辣。而一母同胞的替身劉協,則是性格善良溫和,在亂世中顯得不合時宜的柔弱。這種性格差異,使漢室和曹營本來按部就班的爭鬥,增加了變數,一干已經為讀者所熟悉的角色,如荀彧、郭嘉、滿寵、司馬懿、楊修、董承、賈詡,也發生了連環的化學反應,激發出新奇精彩的角色生命力。伏皇后、董妃這些原著中蚞布々眭漱H物,乃至幾乎無人留意的被董卓廢黜和毒殺的漢少帝劉辯之妻唐姬,都被賦予完整的性格與思想,成為小說中的主要角色,非常精彩。改寫重要事件的軌跡角色的虛構,使小說對重要事件的發展軌跡有了重新演繹的空間。如讀者熟悉的《三國演義》中的一個事件,「禰正平裸衣罵賊吉太醫下毒遭刑」到「國賊行兇殺貴妃皇叔敗走投袁紹」一節,《三國機密》小說就有不少發揮。因為主角劉平的「影武者」身份,與已死的真劉協有不少區別,不了解劉協與董承一黨之間的「衣帶詔」計劃,於是不經意說的一句話,恰好點中了計劃啟動的密碼,董承等人因此啟動政變,大事由此觸發。而這部小說中最大的歷史事件重構,是官渡之戰的真相,以及司馬懿後來取代曹魏取得天下的真正原因。這兩者都與假劉協的角色直接相關。從這個角度看,又有一種「穿越小說」的特色:局外人亂入局中,牽一髮動全身,改變歷史的走向。考究的歷史場景馬伯庸的小說,以過人的想像力激發出驚奇的劇力,與想像力同樣重要的,是他對歷史的把玩,很重視打磨和還原細節。這些細節也有助於提升故事的質感,戲劇的引人氛圍,有時也正是由這些質感而來。例如小說開篇部分描寫被託養在世家的劉協雙生兄弟劉平(當時還叫楊平)的生平,「楊平生於光和四年,他父親楊俊是河內嘉獲人,是當地有名的豪族。因為畏懼戰亂,他父親率領百餘戶民眾進山避禍,不知為什麼,楊俊沒有帶上楊平,而是把他寄養在了好友司馬防家裡。司馬家在溫縣勢力龐大,數十個塢堡,數千兵丁,自保不成問題。」這段虛構的生平交代,卻把東漢時期的豪族、王莽之後出現的塢堡,這些時代特徵輕輕描寫了出來。後來史家陳寅恪還有文《桃花源記旁證》去寫西晉末年的塢堡。馬伯庸在小說中的描寫,看似輕易,其實很有功力。又如小說虛構劉平與劉辯的未亡人唐姬碰面,唐姬取出食物招待他,「提蚅x子走出來,裡面裝茪@些魚酢醬、鹿脯和冷芸豆......劉平迫不及待地抓起一塊鹿脯,蘸了蘸魚酢醬,剛要放進嘴裡......」看古裝劇或時代小說,食品的錯誤最容易讓人出戲。中國古代的食物,因為食材、烹調方式的演進,才一點點發展到近現代的飲食,許多今人認為理所當然的食物、吃法,在特定的時代是不存在的。作者在細節上嘗試還原,也讓歷史虛構小說顯現出獨特的質感。特別值得一提的是,馬伯庸的小說和其他文章中常常專門寫到歷史考證,有時是名物,有時是典故。有時這些考證起到了切入點的作用,或是推理的關鍵元素。所以在閱讀時對這些看似不經意的細節,需要多加留心。不過馬伯庸有時也喜歡惡作劇,把一些真真假假的元素故意摻和在一起,似乎是留下暗號,與讀者開玩笑,讀者若處處當真,說不定什麼時候就掉進作者挖的坑裡了。暮氪頗枑堤闡虳洉瞳恀枙陔恓楷晟佌客蝥彖袀倛疰в藥諜埭!濂厙峈斕攫萸踏桷蝠嶂狡垓帊票鈭芺蟝埣蟛銌銀搥竁﹝


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